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靈感和創(chuàng)意從哪里來？（連載三）（2）
作者：溫承宇 時間：2008-8-18 字體：[大] [中] [小]
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僅有創(chuàng)意是不夠的
馬文·鮑爾（麥肯錫創(chuàng)始人）強調(diào)：僅僅有創(chuàng)意是不夠的，創(chuàng)意不能持久，必須把創(chuàng)意落實到行動。不由想起曾經(jīng)從事電視購物行業(yè)的經(jīng)驗，我們一直在尋求“新、奇、特”的產(chǎn)品，其實產(chǎn)品的開發(fā)就是一種創(chuàng)意，因為新奇特本身就是相對的，因此創(chuàng)意不需是延續(xù)的，不斷翻新并且立馬如何落地、生根、發(fā)芽。因此光有創(chuàng)意是永遠不夠的，往往很多靈光一閃也就只是靈光一閃罷了。
歷史只有一個時空，若群雄爭霸之始若謀士都得信于君侯，發(fā)展的局勢或許就不是最后的三足鼎立，應該是有N種可能。正好比我們把何進不入宮、曹操追董卓、張昭降曹魏、周瑜殺劉備等提出的一些計策和建議比做靈感，若一一得以落地實施，三國恐怕也就沒有了。這一點正好說明了僅有創(chuàng)意是不夠的，而且靈感的出現(xiàn)只是完成了萬里長城的第一步、
用你透視本質(zhì)的眼睛尋找創(chuàng)意，用你穿透表象的思維連接靈感。
創(chuàng)意和靈感在實踐中呈現(xiàn)價值
有朋友談起信仰，其中有朋友問我如何理解“佛”，我套用了一句佛語：佛是過來人，人是未來佛。明了一點怎么解釋呢，我所理解的“佛”是一種智慧靈感，或者說更進一步的科學認知。讓人明白一些道理，揭開一些謎團。佛不是背地里做著傷天害理的事情背后去燒高香，也不是居心叵測、為富不仁而素餐齋食、念念有詞。佛終究歸于一種態(tài)度：向上，向善。
正如先知所詮釋：每個人的心中，都有清凈的佛性，都有佛一樣無量的智慧。修行就是要把它們啟發(fā)出來。啟發(fā)佛性的手段就是盡可能的縮小自己，放大胸襟，包容一切，尊重萬物。不以自己為中心主宰，就是般若智慧，反之就是作繭自縛。
修佛就是修心。心結需心解。有很多事情，不經(jīng)過，是不會明白的，所以重修行，因為解鈴還須系鈴人。我們經(jīng)常聽到“六根未盡”，其實就是身心都有眾多的欲求沒有放下，不能達到內(nèi)心坦蕩蕩的自由。
如若沒有信仰，只知我們“身處何地”而無法知道我們“去往何處”，這是非常悲哀的現(xiàn)實。安身立命的人是不會有什么靈感和創(chuàng)意的，因為他們會周而復始的重復一些機械的流程。靈感和創(chuàng)意的呈露，更多是發(fā)現(xiàn)了別人沒有發(fā)現(xiàn)的，并且用自己的表達去昭示出來。
好比我們做企業(yè)或者創(chuàng)業(yè)，有的時候我們可能需要逆風航行，只要我們勇往直前，絕不隨波逐流，一定會達到成功的彼岸。
誠然，靈感必須去實踐，好的創(chuàng)意和靈感也需要讓更多人受益才能彰顯其價值。樵夫六祖慧能能把佛的要義用最精簡直白的語言去詮釋，因此本土化的禪宗得以讓更多人知曉并受益，而不因生硬和晦澀拒人千里之外。還有一點，我們需要不斷去思索探求，要不斷去提出問題，菩提老祖是最能激發(fā)佛祖靈感的人，這其中很重要的是提出有價值的問題，由此可見，提問是靈感和創(chuàng)意的線索。我們在從事行銷或者廣告的創(chuàng)意中，會列出很多關聯(lián)的關鍵詞，會有很多零星的亮點，只有去不斷組合、拼湊，并且提出彼此之間的疑問，才有肯能得到不同的答案，而那上好的答案，正是新的創(chuàng)意和靈感。（未完待續(xù)）
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