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靈感和創(chuàng)意從哪里來？（連載三）（1）
作者：溫承宇 時間：2008-8-18 字體：[大] [中] [小]
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循環(huán)中終點就是起點
人生一世，苦樂年華，無非身心欲望的不滿足與滿足。所謂靈感創(chuàng)意，更多源于內(nèi)心，而心情之生與身體是有密切關(guān)系的。林黛玉羸弱多病，自然長吁短嘆、情感細膩、花謝花飛；薛寶釵健康豐盈，自然鶯歌燕舞、飄逸逐蝶、活力四射......
說到具體一些，靈感的來源應是由心智內(nèi)因和身體外因雙重折射。五行之中，有相生相克之論，其實歸于邏輯來說，就是一種互為因果的應驗。我們所深知的物質(zhì)與精神一直是相輔相成，相互牽制，互成因果，循環(huán)不止的。
; 靈感和創(chuàng)意無非就是客觀存在的循環(huán)中新的發(fā)現(xiàn)，而這種發(fā)現(xiàn)，必須是在客觀存在的前提下的挖掘，不由得想起“橫看成嶺側(cè)成峰”，或“仁者樂山、智者樂水”來，其實山還是那座山，水還是那湖水。
提到創(chuàng)意，不由想到近期廣告表現(xiàn)上一些低俗的抄襲和模仿，一種沒有技術(shù)含量及內(nèi)涵的照葫蘆畫瓢只會是有形而無神。如流行甚久的“一元一瓶”策略，一些企業(yè)在看到走在前面的企業(yè)成功之后，一味去模仿，而不結(jié)合自身的優(yōu)勢，或者不是分析更多本質(zhì)上的差異，采用同樣的策略和表現(xiàn)形式去面對市場，最后的結(jié)果自然是天壤之別，無法做到神形兼?zhèn)洌髽I(yè)一樣的表象卻區(qū)隔于生死之間。
“臨川羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)�！痹跔I銷中我們所謂的細分、精準、深挖等，無非都是要尋求差異化，而差異化的本身，是自身的內(nèi)因來決定差異的角度，燕雀安知鴻鵠之志，但燕雀也當各有生存之道，因為鴻鵠鯤鵬等畢竟為數(shù)不多。
赫伯特·西蒙提出人是一種能夠解決問題、使用技能的社會動物，人類在擺脫了饑餓之后，有兩種體驗極為重要（其實也就是道出了人在理性思考上的兩個訴求），一種是需求是運用技能完成特定的任務而體驗到成功的快感，一種是與少數(shù)其它人建立起有意義的真誠的關(guān)系——愛和被愛，分享體驗，互相尊重，同舟共濟。咋一看來這與靈感和創(chuàng)意沒有太大關(guān)系，實質(zhì)上這是很關(guān)鍵的，喜怒哀樂中，靈感才會迸發(fā)出來，靈感和創(chuàng)意的動力一定是一種表達的欲望。
在消費者研究中，金字塔的結(jié)構(gòu)其實也是一種因果關(guān)系的呈現(xiàn)，在營銷中，我們要有始有終，好比一個簡單的廣告，不要成為潑出去的一盤水，而應該是拋出去的一個繡球。
平凡中見智慧
QQ閃爍之間，看到“農(nóng)夫、山泉、有點田�！边@是一個朋友QQ上的注腳，其實，這就是一種創(chuàng)意，而且是一種巧合，大家大多知道“農(nóng)夫山泉有點甜”是農(nóng)夫山泉的廣告語。但是在這個注腳上出現(xiàn)，我們不由想到了“農(nóng)夫、山泉、有點田”甚或是一種陶淵明似的期待。想到更高，會思索人生作為，老莊隱世與鴻儒的出世；想到實際一點，是不是這位好友現(xiàn)在對于生活工作的壓力，或者對于目前生存狀態(tài)的不滿，而對于清閑、簡單、干凈生活的向往；甚或她目前在給“農(nóng)夫山泉”做個人傳播推廣......